Na passagem do ano para 2009 fui para a praia ver a festa de Iemanjá. Lá encontrei velhos amigos, como seu Zé Clementino, Chico de Xangô, Sérgio, dona Tercília, dona Djanira, mas também tive o prazer de conhecer dona Maria José, das Quintas, que lá estava junto com todos os seus filhos, transformando a areia da praia em seu espaço sagrado.
Iniciando um novo ano, ofereço as fotografias que fiz naquela noite, como forma de desejar a todos que acessaram este Blog (como também àqueles que virão), um 2010 repleto de paz e realizações. AXÉ.
Na noite de ontem, na festa em que se comemoravam os catorze anos de consagração na Jurema do dirigente do Centro Espírita de Umbanda Caboclo Aracati, Cleone Guedes, foi aberta a exposição fotográfica Caminhos, iniciando sua fase itinerante, já que a primeira etapa foi realizada no mês de agosto na Galeria Convivart da UFRN.
As fotografias foram feitas em diferentes momentos de pesquisa que venho realizando no contexto da religião afro-brasileira da cidade de Natal. A proposta é para que durante o ano de 2010 a exposição possa percorrer diversos terreiros de umbanda e candomblé da cidade, possibilitando o retorno das fotografias ao espaço em que elas foram produzidas, propiciando que as pessoas tenham oportunidade de se ver e apreciar as imagens fotográficas.
Caminhos – Exposição Fotográfica Itinerante é um projeto de extensão do Departamento de Antropologia da UFRN sob a coordenação do professor Luiz Assunção.
Caminhos – Exposição Fotográfica Itinerante
Local: Centro Espírita de Umbanda Caboclo Aracati (Bairro de Nazaré)
Algum tempo atrás guardei em uma caixa diversos papéis e por esses dias resolvi voltar a ela e procurar fazer uma arrumação. Entre papéis preciosos encontrei alguns números do Jornal Cultural O Galo, uma publicação da Fundação José Augusto (Secretaria de Cultura do Estado/RN), que circulou alguns anos da década passada. Folheando um deles, o de número 12, datado de dezembro de 2000, alguns textos sob inspiração de “Contos do Natal” me chamaram atenção, em especial o de Manoel Onofre Jr., escritor potiguar que gosto muito. Aproveitando o momento natalino vou fazer a digitação do texto e dividir com vocês essa maravilha.
Noite de Natal, todo mundo ia ver o presépio armado na igreja matriz. Ohs de admiração cercavam a obra-prima de Dona Doninha dos Anjos. Dona Doninha era uma velha solteirona, “filha de Maria” exemplar e zeladora da matriz.
Beleza de presépio, o seu. Imagens de santos, antigas, misturavam-se com recortes de gravuras, tudo na maior ingenuidade. Via-se ali toda a dedicação da balzaquiana, que, não tendo ninguém para amar, amava o presépio, construindo-o com ternura.
Entre os que apreciavam aquele pedaço de beleza ingênua encontrava-se José. E tinha graça especial para o menino a imagem de um anjo que balançava a cabeça quando recebia uma moeda de esmola. O anjinho ganhava vida. Ao lado de José, sua mãe dizia:
- Menino, feche essa boca.
Horas depois, no barracão do Mercado, em meio a tabuleiros de cocadas, alfenins e aluá, o menino não se lembrava mais do presépio. Encantava-o o bulício daquele despotismo de gente, indo e vindo, imprensada, conversando, namorando, fazendo hora para a missa do galo.
A última fase da noite, que José não queria que acabasse, tinha lugar na igreja. A zoada do barracão transformada agora no mais puro silêncio. E presente e viva no silêncio a imagem do menino Deus.
Era comovente a religiosidade estampada na face daquela gente simples. Também comovente: pertinho do altar-mor, estreando calça de brim e alpercatas, seu Adauto da Lagoa Nova cochilava na paz de Deus, longe de sentir os beliscões que, de vez em quando, lhe dava dona Rita, sua cara metade.
Madrugadinha, José vinha vindo para casa, tão puro quanto o Deus menino. Ia dormir feliz, mas antes deixava ao pé da rede uma meia, para que Papai Noel nela colocasse o ansiado presente.
(Jornal Cultural O Galo. Ano XII, n°12. Natal: Fundação José Augusto, dez/2000).
O reisado é um auto popular pertencente ao ciclo natalino, formado por grupo de músicos, cantadores e dançadores que vão de porta em porta anunciar a chegada do Messias e homenagear os três Reis Magos.
Assim como são as representações do reisado, desejo que a noite do natal transborde de alegria.Que seja festa para celebrar um eterno nascer, para celebrar a vida.
No dia 29/11 foi aberto ao público o Memorial Mãe Betinha, uma iniciativa do Pólo de Saúde e Saberes Afro Brasil que homenageia a falecida ialorixá Elizabeth de França Ferreira no dia que marca seu centenário. O evento que reuniu diversas gerações e nações do Candomblé pernambucano tornou-se muito mais que uma homenagem ao passado, mas uma porta para a articulação de grandes idéias.
Marta Ferreira, filha carnal de mãe Betinha, abriu oficialmente o Memorial ao público. O espaço destinado à exposição é o quarto da mãe de santo quando em período de atividades no terreiro e também onde ela recebia seus filhos de santo e consulentes. Móveis, objetos pessoais e de decoração todos eram pertencentes a ela e foram doados pela família e por alguns filhos de santo, assim como dezenas de fotos de acervos pessoais e colhidas de pesquisas publicadas, reproduzem a aura de simplicidade, beleza e fé deste personagem.
Mãe Betinha - Para o Candomblé, Mãe Betinha representou a resistência da religião à intolerância no período do Estado Novo e a preservação de um formato de culto de origem iorubana, o xangô recifense ou nagô em sessenta e cinco anos de sacerdócio. Em sua atuação à frente da comunidade do Ilê Axé Yemanjá Sabá Abassamí, Mãe Betinha representou liderança, consciência e força na defesa dos direitos e da posição da mulher na sociedade. Seu exemplo ainda vai além da esfera religiosa, quando trouxe para um dos bairros mais populosos e carentes da Região Metropolitana do Recife, Casa Amarela, olhares nacionais e internacionais que transformaram o seu terreiro em uma reconhecida fonte do saber popular.
Memorial Mãe Betinha
Local: Ilê Iyá Ori Axé Ogê Lawô (Rua Jose Rebouças, nº 160, Vasco da Gama)
Visitas individuais ou em grupo, podem ser agendadas através do telefone (81) 9728-4750 (Marcelo Uchôa)
Encanteria é o nome do mais recente CD de Maria Bethânia. Não é um CD com pontos de umbanda ou candomblé como o nome pode sugerir, mas é repleto de referências ao universo religioso afro-brasileiro. Bem produzido musicalmente, destaca-se pela pesquisa que demonstra a riqueza desse universo múltiplo, incluindo os sambas de roda da Bahia. Traz composição de autores já conhecidos, como Paulo César Pinheiro (um dos preferidos de Clara Nunes), Vanessa da Mata e Roque Ferreira, como também de jovens compositores, entre eles Vander Lee.
Abre o CD com uma prece para Santa Bárbara para em seguida assumir suas origens:
Fui feita na Bahia
Num terreiro de Oxum
Continuando o percurso chega a um terreiro de caboclo (ou quem sabe, uma casa de jurema?):
Vi seu Aimoré
Seu coral, vi seu Guiné
Vi seu Jaguaré
Seu Araranguá
Tupaíba eu vi
Seu Tupã, vi seu Tupi
Seu Tupiraci
Seu Tupinambá
Vi seu Pena Branca rodopiar
Seu Mata Virgem
Seu Sete Estrelas
Vi seu Vira Mundo me abençoar
Vi toda falange do jurema
Dentro do meu gongá
Passa pelos sambas de roda, canta um amor ausente e fecha o CD com uma canção (a canção é meu pecado, a canção é meu estado, a canção é meu bailado, a canção é meu sossego), como que assumindo o dom de cantar, como deixa claro na música “Feita na Bahia” (composição de Roque Ferreira):
Em solenidade programada para hoje, 17 de dezembro, as 18:30 horas, no Palácio Cristo Rei, em São Luís do Maranhão, o Conselho Superior de Ensino da Universidade Federal do Maranhão concede o título de Professor Emérito a SERGIO FERRETTI.
Sérgio Ferretti, doutor em antropologia pela Universidade de São Paulo, professor associado da UFMA, construiu uma trajetória acadêmica, com rigor e dedicação, dedicada ao ensino e a pesquisa, tornando-se uma das referências no estudo das religiões afro-brasileiras, notadamente ao universo do candomblé maranhense e mais especificamente ao estudo da Casa das Minas maranhense. Exerceu o cargo de coordenador do curso de graduação em Ciências Sociais e do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais e Políticas Públicas da UFMA. Em 2002 recebeu o título de Cidadão de São Luís pela Câmara Municipal. É membro de vários conselhos editoriais de periódicos científicos e da Comissão Maranhense de Folclore.
Como resultado de suas pesquisas, publicou entre outros trabalhos, os seguintes livros: Tambor de crioula, ritual e espetáculo (CMF, 2002; Querebentã de Zomadônu, etnografia da Casa das Minas (EDUFMA, 1985); Repensando o sincretismo (EDUSP, 1995).
Na manhã de hoje, 16 de dezembro, faleceu em sua residência no bairro de Nazaré, na cidade de Natal/RN, vítima de problemas cardiovasculares, aos 82 anos de idade, Jafason Francisco Eugênio, Babá Karol. Babalorixá na nação nagô do candomblé pernambucano e juremeiro na linhagem do Acais, o conhecido e respeitado sacerdote da religião afro-brasileira na cidade de Natal, deixa esposa, filhos, netos e uma legião de filhos de santos e seguidores na ciência da jurema.
Vejam um resumo da biografia de Babá Karol, que postei neste Blog, no dia 23/11 e que se encontra no final desta página.
Os filhos e filhas de santo se aproximam de Mãe Stella de Oxóssi com os olhos vazando reverência. Ela os acolhe, ouve e aconselha a todos. Na verdade a presença da Ialorixá de 84 anos se impõe sobre a gente em redor, independente de crença, com uma firmeza suave. Mãe Stella não parece falar em nome de nenhuma religião, mas representar (encarnar) o sagrado de que a humanidade não pode abrir mão. Não há como permanecer incólume diante de seu apelo firme pelo respeito e o amor entre as pessoas. Nesta conversa ela reafirma uma vez mais as suas posições já bastante conhecidas, e por vezes polêmicas, com a sobriedade e o desassombro de quem, por saber o que diz, não precisa provar nada para ninguém. Presente de Dia da Consciência Negra.
James Martins – Eu quero que a senhora comece falando sobre a relação da religião com o poder, com a política, porque o candomblé, historicamente, teve uma relação conturbada com os poderes oficiais, com perseguição policial e tudo o mais, mas também, por outro lado a fundadora desta casa [Ilê Axé Opô Afonjá], Mãe Aninha teve uma boa relação com Getúlio Vargas, teve aquela lendária visita dela ao Palácio do Catete. E a Senhora, como é que tem se relacionado com...
Mãe Stella – A minha relação com Lula? (risos) Sim, porque se ela se relacionou com Getúlio Vargas eu posso me relacionar com Lula, não é? É a mais amena possível. Ele nunca nos perseguiu, e pelo gosto dele também ninguém é perseguido. E com os governantes de Salvador também, na atualidade, que aquelas coisas já passaram, de chefe de polícia e tudo o mais... Eu posso dizer que o candomblé resistiu àquelas opressões todas e por causa da força dos nossos orixás e do nosso merecimento, nós nos livramos delas. Agora, das maldades da atualidade fica difícil se livrar.
JM – Quais seriam essas maldades?
Mãe Stella – Maldades... filho matando mãe; outros matando por causa de uma camisa; outro querendo ofender algum outro; outro com conversas capciosas; tudo isso são ofensas que dão até para matar o sujeito. Mas, quando a gente tem compromisso com a verdade, compromisso com o bem, tudo isso é superado. A discriminação existiu e ainda existe, mas a resistência do candomblé, do povo de axé, supera essas coisas todas. E nós não temos muito tempo para prestar muita atenção aos opressores, aos perseguidores. Nós estamos é trabalhando por uma causa que é a religião.
JM – E o candomblé tem essa relação de respeito aos mais velhos como um princípio, a relação com a ancestralidade. Isso tem faltado talvez hoje na vida cotidiana da sociedade?
Mãe Stella – É o sujeito não respeita mais o pai, nem a mãe, nem o mestre, não é? Todo mundo agora é muito igual. E o que segura à religião até hoje é a hierarquia, é o respeito pelo mais velho, pelo superior. E o superior, para nós, é o mais velho. E nós, mais velhos, que eu já sou uma senhora de 84 anos, temos a obrigação de trabalhar em prol da moral, dos bons costumes e das boas ações, para poder deixar plantado isso pra vocês que chegam depois, como um exemplo, para a gente poder viver feliz.
JM – E aí entra também a questão do ensino formal. Aqui no terreiro tem uma escola, batizada com o nome de Mãe Aninha, onde se ensina também a religião afro-brasileira, digamos assim, não é?
Mãe Stella – Nós não ensinamos a religião. Nós falamos sobre o candomblé de uma forma social, de uma forma didática, cultural... Não é ensinando propriamente candomblé, mas mostrando também que toda religião, como todo ser humano, merece respeito e consideração. Então, se o candomblé abriga uma escola, que é a Escola Eugênia Anna dos Santos, é evidente que nós também incrementamos aquele respeito para com a nossa religião, para com o povo de axé. E nós agradecemos também às autoridades constituídas que instituíram aquele decreto onde toda escola deveria ensinar alguma religião, sem ser forçado ensinar apenas tal religião, por que é a oficial. Não existe religião oficial. Toda religião é aceita, desde que não vá contra a moral, nem contra a humanidade.
JM – E quanto ao tombamento do Axé? Eu li uma declaração muito inteligente da senhora, argumentando com algum receio sobre o tombamento, porque, embora traga segurança, também tem o lado de manter as coisas estáticas, e a mudança também é necessária.
Mãe Stella – É, quando eu falei isso – e continuo dizendo - é porque, pra gente conservar qualquer coisa que tenha, até um simples anel, de vez em quando precisa dar um lustro não é? Se uma telha de sua casa cair você quer consertar. E o ‘Patrimônio’ [o IPHAN – Instituto do Patrimônio Artístico e Histórico Nacional], ele gosta de conservar as coisas como eram no princípio. Eles acham aquilo de tal importância que não pretendem mudar. Mas quando a gente fala não mudar, não quer dizer que vai deixar cair porque não pode mexer. Se essa casa aqui, uma árvore cair em cima do telhado, é evidente que eu tenho que trocar o telhado. Isso não tá mudando, de maneira nenhuma, a arquitetura. E o meu receio era esse, que não pudesse mexer como a gente queria pra embelezar, pra conservar. Mas quando eu vi que não era isso, que era apenas para segurar o imóvel, então eu achei que seria uma coisa boa, principalmente por causa da especulação imobiliária, o lance das invasões e tudo e o IPHAN é um aliado.
JM – E falando nisso, teve aquele caso polêmico da derrubada de um terreiro pela prefeitura de Salvador.
Mãe Stella – É, eu soube pelos jornais... mas nem posso falar nada por que só soube pelos jornais mesmo.
JM – E ainda falando mais ou menos disso, segunda-feira eu estive aqui pro xirê de Iroko, e notei que vários trechos das cantigas sagradas foram estilizados e aproveitados por compositores em músicas profanas, da chamada indústria cultural. Qual é o limite que a senhora considera necessário para essa apropriação de símbolos sagrados no mundo profano?
Mãe Stella - Se for para o profano deixa de ser sagrado. Então, eu não sou contra que numa canção cite qualquer palavra, ou mesmo algum símbolo do candomblé, contanto que não vá mexer na profundidade do sagrado. Você vê que até com a igreja católica acontece isso... sambas de roda [cantarola] ‘oh minha nossa senhora (...)’ e não sei o que! Tá depreciando? Não tá. É a mesma coisa aqui com o candomblé. São palavras que eles tiram pra fazer rimas dentro de um sentido e também não acho que seja nada demais. Agora o que não deve ser é empregar do sagrado em festas profanas como escolas de samba, carnaval... vestidos de orixá – porque o orixá para nós é sagrado- em cima do trio elétrico, essas coisas é que nós não admitimos.
JM - O candomblé é muitas vezes abordado como um exotismo quase folclórico, o que, de certa forma atrai muita gente aos locais sagrados como se estivesse indo ao teatro. Como é que a senhora lida com a sociedade de consumo do candomblé?
Mãe Stella – Isso existe porque o mal informado às vezes quer bancar o sabido, não é (?), aí fala asneiras... mas a gente não pode perder muito tempo com essas coisas não, que aí é retrocesso. Se a gente tem certeza do que faz, tem uma coisa correta, deixe quem quiser falar e vamos ter consciência de que nós estamos no caminho certo. O demais é a ignorância. O ignorante acha que é sabido e passa por bobo (risos).
JM – Eu queria que a senhora falasse um pouco de sua mãe espiritual, que foi a lendária Mãe Senhora de Oxum.
Mãe Stella – Senhora é insubstituível, por que não pode encarnar outra Senhora, não é? Mas a presença dela, os ensinamentos, para mim não existem iguais. Aprendi muita coisa com ela e pretendo conservar.
JM – Já é bem conhecida a sua posição, mas eu quero pedir que a senhora fale uma vez mais sobre a sua posição contrária ao sincretismo religioso nos dias de hoje.
Mãe Stella – Já está cansativo, mas é que se você acredita numa coisa, tem certeza do que faz, então para quê misturar com outra prática? Quem faz isso está misturando tudo e não está satisfazendo, nem agradando, nem valorizando ninguém. Fica como uma salada não é?
JM – E esse boom pentecostal, as igrejas evangélicas crescendo tanto em Salvador, temos um prefeito evangélico, chegamos a ter várias lideranças ligadas às igrejas evangélicas encabeçando as pesquisas na última eleição municipal. Isso incomoda de alguma forma, já que eles têm uma postura tão intransigente quanto às outras religiões?
Mãe Stella – Não rapaz, o sol nasce para todos. A política não exige que você para se candidatar a tal coisa tenha que seguir tal prática religiosa. Então a gente entrega ao divino que ele deixará vencer aquele que for o melhor para a humanidade. De repente o candomblé não é o melhor para a humanidade. De repente outra religião é o melhor. Então vamos pedir para que o melhor fique. Quando chega um candidato aqui e pedem para ser apresentados ao orixá, eu peço, na frente do candidato, que se for para o bem dele e da sociedade, que ele seja eleito. E se o orixá vir que ele é bom, ele vai ficar. Nós não temos preferência de religião, embora para nós a nossa seja a melhor, é claro, não tem outra. Mas não é que ela seja a verdadeira para a humanidade, nem seja boa para a humanidade. Já se ouviu tanta atrocidade em cima da religião católica, não é? A mesma coisa com outras religiões, o próprio candomblé, muita gente diz que a gente anda só pra maldade, tudo isso... e não é. Cada um faz a fantasia que quer em cima da coisa.
JM – Eu sei que a senhora gosta de ir ao cinema. Chegou a ver este filme novo, Besouro, sobre o capoeirista?
Mãe Stella – Não.
JM – Quais foram os últimos filmes que a senhora viu?
Mãe Stella – (risos) Agora com televisão ninguém vai mais ao cinema. Eu mesma não vou, porque é mais cômodo, ficar na televisão assistindo aos programinhas de tarde... Sou uma senhora de 84 anos, não dá muito tempo não. Prefiro ir, às vezes, num teatro, uma coisa assim mais diferente.
JM – Só para terminar eu vou falar os nomes de algumas pessoas e a senhora me diz o que elas te lembram. O primeiro: Pierre Verger.
Mãe Stella – Ah, foi um jornalista, um amigo do candomblé, que deixou muito trabalho pronto aí.
JM – Antonio Carlos Magalhães.
Mãe Stella – Uma figura política, baiana, inesquecível também.
JM – Dorival Caymmi.
Mãe Stella – Outro. Cantor inesquecível, filho da casa, nosso amigo, nosso
irmão.
JM – Vivaldo da Costa Lima.
Mãe Stella – Ave Maria! Tá vivo aí e eu peço a Ogum todo dia que segure ele na terra, que ele é uma figura ímpar no candomblé e na sociedade, por que é um grande professor.
JM – Carybé.
Mãe Stella – Outra lembrança, assim de saudades mesmo, por que ele foi nosso irmão e nos ajudou bastante.
JM – E por fim Jorge Amado.
Mãe Stella – Outra figura interessante também, que era daqui do Axé também e ele botou, ao modo dele, de uma forma lúdica, as coisas da prática do candomblé nos livros, de uma forma interessante.
JM – Muito obrigado. E agora deixe uma mensagem para a Cidade do Salvador.
Mãe Stella – Que vocês continuem divulgando as coisas assim sempre de uma forma certa, corajosa, verdadeira... e que vá servir para tocar no coração dos homens, que eles sejam mais humanos, os filhos respeitem os pais, respeitem os mais velhos, respeitem a sociedade e a Deus. E a você também, que seja um bom jornalista.
