Luiz Assunção

O caboclo, entidade espiritual presente na Umbanda e no culto da Jurema, remete à idéia do índio colonizado, envolvido com a sociedade branca dominante e como o resultado do entrecruzamento de diferentes etnias. Pertence a um universo de referência muito amplo, que inclui o caboclo índio flecheiro, o caboclo feiticeiro e as índias tapuias. A diversidade de tipos de caboclos está representada nos pontos cantados. Existem os caboclos que são identificados pela cor da pena, como Pena Branca, Vermelha, Preta. Existem caboclos que são identificados por sua origem tupi ou tapuia. Alguns pontos fazem referência ao rei dos índios. Na Jurema, os caboclos são associados às representações da natureza, como ervas, raízes, folhas, correspondendo para cada caboclo um tipo de erva. Eles são os primeiros a serem chamados nas giras e mesas de Jurema. O mês de janeiro é consagrado a caboclo e toda casa que cultua Jurema realiza um toque, conhecido como festa de caboclo , em que s...

Mãe Leó distribui um chá de raízes e altar com comida para os caboclos (Centro Espírita Oxum Opará, Natal/RN, 2010).

Fotografias da festa de caboclo realizada no Centro Senhor Oxosse, em Juazeiro do Norte/CE, 1998.

Fotografias da festa de caboclo realizada no Centro Senhor Oxosse, em Juazeiro do Norte/CE, 1998.

O Ministério da Cultura lança o Prêmio Cultura Hip Hop 2010 – Edição Preto Ghóez , que premiará 128 iniciativas voltadas para a promoção e o fortalecimento da Cultura Hip Hop no Brasil. O Edital premiará as iniciativas, realizadas individualmente ou em grupo, divididas em cinco categorias diferentes: Reconhecimento, Socioeducativa (Escola de Rua), Geração de Renda, Difusão/Conhecimento (5° Elemento) e Difusão - Menções Honrosas. A Cultura Hip Hop, cujas primeiras manifestações, no Brasil, datam do início dos anos 1980, surgiu nos Estados Unidos da América e, atualmente, pode ser encontrada em todo o território brasileiro, principalmente nas periferias das regiões metropolitanas. Mas o Hip Hop também chegou ao interior do Brasil, marcando presença, por exemplo, em assentamentos e acampamentos rurais, aldeias indígenas e comunidades quilombolas. Com isso, absorveu a diversidade da cultura brasileira, criando uma identidade própria, com múltiplas variações, e tornando-se uma l...

Maria Leopoldina Cavalcante Oliveira Mãe Leó – Maria Leopoldina Cavalcante Oliveira tem 62 anos de idade e desde os 18 anos entrou na vida do santo, como ela afirma. Seus pais legítimos eram católicos e, só depois, passaram a freqüentar o espiritismo. Sua avó possuía uma mesa de cura e foi a primeira a interpretar seu mal estar como de origem espiritual. Durante seu desenvolvimento espiritual entrou em contato com conhecidos pais de santo da cidade, entre eles José Clementino e Pai Rivaldo. Em Recife, pelas mãos de Pai Biu, fez o ori com Oxum, na nação nagô (xangô pernambucano). Anos depois completou suas obrigações como Yiá, sob a condução de Pai Marcone Correa Lins, do Loteamento José Sarney, em Natal. O Centro Espírita Oxum Opará foi aberto por volta de 1991, na própria residência da sacerdotisa, mas antes disso atendia aos enfermos que a procuravam nesse mesmo local, em uma cabana de palha onde fazia suas curas. A principal entidade de sua casa é a mestra dona Chic...

Táta Apagenacan Riá Tatêto Gongobira “ABBNZ” (Pai Marcone – Natal/RN) criou no Orkut a comunidade “Antropólogo Prof Luiz Assunção”, cujo link é: http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=98065934 Convido-os a visitar e participar.

Local: Ilê Ilé Ifé Axé Òbáluàiyé Responsável: Babá Marcelo de Òbáluàiyé Extremoz/RN Período: 24 a 30/01/2010

Umbandistas se queixam; evangélicos apoiam adiamento. Para representantes da umbanda e do candomblé, a decisão da ministra-chefe da Casa Civil, Dilma Rousseff , de protelar o anúncio do Plano Nacional de Proteção à Liberdade Religiosa é parte de uma tradicional marginalização das religiões afro-brasileiras. "Somos sempre a parte mais fraca de todas as raças, de todas as religiões. Estamos sempre à margem", protestou o presidente do Superior Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo (Souesp), Milton Aguirri . O plano, que deveria ter sido anunciado anteontem, legalizaria os imóveis em que funcionam terreiros de umbanda e candomblé , além de prever o tombamento de templos dessas religiões. Para Muniz Sodré, presidente da Fundação Biblioteca Nacional, a derrota política indica a pouca representação da umbanda e do candomblé. "Os cultos afro-brasileiros jamais participaram do jogo de poder. Não têm bancada parlamentar, não têm lobby de pressão, não têm representa...

A mesa é a principal cerimônia ritualística da Jurema, realizada em sessões reservadas de consulta ou durante as festas públicas de consagração dos juremeiros. Só os consagrados serão os eleitos a integrar uma mesa, colocando-se ao redor desta, recitando orações, cantando, balançando o maracá, fumando cachimbos, bebendo a jurema e chamando os mestres encantados. Entre os objetos rituais, no centro da mesa, colocam a princesa, mais um recipiente com água e, ao redor desta, copos e cálices com água, representando a cidade da jurema. Compõem ainda a mesa, velas acesas, cachimbos, maracás, crucifixo, sineta e a bebida jurema. Nesta segunda-feira passada, dia 18, fui convidado por Pai Marcone (Marcone Correa Lins), do Ilê Axé Iaominlaiô Ogumxá (Loteamento José Sarney, Natal/RN), a participar dos trabalhos da abertura anual de sua Mesa de Jurema. Neste espaço religioso a Mesa é realizada semanalmente, destinada principalmente ao desenvolvimento dos médiuns e ao atendimento de sua comunidade...

Fotografias de assentamentos no quarto de Jurema. Ilê Axé Iaominlaiô Ogumxá Responsável: Marcone Correa Lins Loteamento José Sarney – Natal/RN

O Governo Federal edita mais uma versão de Decreto que regulamenta o III PNDH – Plano Nacional de Desenvolvimento Humano . Nesse documento gostaria de destacar a diretriz de número 10, que trata da “ Garantia da igualdade na diversidade” , através de propostas estratégicas que contemplam: a afirmação da diversidade para construção de uma sociedade igualitária; a proteção e promoção da diversidade das expressões culturais como Direito Humano; o respeito às diferentes crenças, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado . É exatamente esta ultima ação que diz respeito mais diretamente as comunidades de terreiros, como especificam as ações contidas nos objetivos estratégicos VI, entre elas: Instituir mecanismos que assegurem o livre exercício das diversas práticas religiosas, assegurando a proteção do seu espaço físico e coibindo manifestações de intolerância religiosa. Promover campanhas de divulgação sobre a diversidade religiosa para disseminar cultura ...

Maria Bethânia no show "Amor, Festa e Devoção", Canecão, Rio de Janeiro, em 24 de outubro de 2009, para lançamento do CD Encateria.

A antropóloga Bia Labate informa de um caso enfrentado atualmente na justiça brasileira de disputa pela guarda de um filho. A mãe pertence à igreja Céu de São Miguel, uma vertente da linha do Cefluris do Santo Daime, e o pai possui a guarda dos três filhos do casal. Em recente disputa, ele passou a alegar que a mãe é uma "drogada" e que está dando "um chá alucinógeno" para o filho menor, de treze anos – acusações acatadas pela Juíza do caso. A Resolução 5 do Conad, de 4 de novembro de 2004, situa o consumo da ayahuasca por mulheres grávidas e crianças como uma questão de "poder familiar", isto é, como parte da autonomia que os pais têm de educarem os seus filhos dentro de seus próprios parâmetros religiosos e pessoais, ou seja, a legislação não condena a prática do consumo religioso da ayahausca por adultos ou por menores em si. A decisão da Juíza vai explicitamente contra a Resolução do Conad, desqualifica moralmente uma das partes, implicando em grave ex...

Em 1939 chega a Salvador a antropóloga americana Ruth Landes, vinda da Universidade de Columbia, para realizar seus estudos de doutorado sobre as relações entre brancos e negros na sociedade brasileira. “Era de manhã cedo, num domingo quente, de céu claro, e a cidade de dois andares da Bahia – a Cidade do Salvador – estendia-se branca e ofuscante acima das águas. Estivadores negros se aglomeravam nas docas, esperando o navio atracar. Senti-me completamente suspensa no espaço, no tempo, nos pensamentos. Quão longe, quão longe estava isto dos livros, da biblioteca e mesmo das salas de aula de Fisk!” De início encanta-se com a Bahia e com os terreiros de candomblé. Com o apoio Édison Carneiro vai sendo apresentada as principais lideranças do candomblé baiano: Martiniano do Bonfim, Bernardino do Bate Folha, Mãe Menininha do Gantois, Joãozinho da Goméia entre outros. Freqüenta o Engenho Velho (Casa Branca), o Gantois e o Ilê Axé Opô Afonjá. “Sabia que não seria possív...

Terezinha de Oliveira Pereira Mãe Terezinha, 75 anos de idade, é responsável pelo Centro Cabocla Yara Vovó Sinhá, no Conjunto Soledade II, na Zona Norte de Natal. Quando tinha 20 anos de idade, problemas de saúde a levou a ser internada em um hospital para tratamento. Nesse período, ao consultar um médico, este diagnosticou que seu problema era espiritual, passando a freqüentar o Centro de seu Geraldo Guedes, no bairro de Nazaré. Nos anos seguintes, casada, a família se mudou para Brasília, quando conheceu a Yalorixá Mãe Judite, do Centro Preta Velha Conga, com quem fez sua iniciação, tendo como orixá de frente Oxalufã. Na Umbanda fez obrigação para a Cabocla Yara. Na década de 1980, já de volta a Natal, abriu seu espaço religioso, que passou a funcionar na sua própria residência. Participou da direção da Federação Espírita de Umbanda do RN, assumindo a função de vice-presidente do conselho. Mãe Terezinha Pereira Centro Cabocla Yara Vovó Sinhá Conju...

Desde que a Campanha “Quem é de Axé, diz que é” foi lançada que vimos apoiando, seja divulgando-a nos terreiros de candomblé e umbanda da cidade de Natal, seja através deste Blog, mais especificamente na série em que semanalmente estamos publicando trechos da biografia de sacerdotes ligados a religião de matriz africana. O texto de Marcio Alexandre M. Gualberto, Coordenador Nacional de Política Institucional do Coletivo de Entidades Negras – CEN é esclarecedor na medida em que destaca alguns pontos, entre eles o baixo índice de declarantes da religião no Censo do IBGE, conforme as estatísticas deste órgão, como a discriminação e a intolerância que acompanha os adeptos da religião no percurso de um longo processo histórico. Campanhas de combate a intolerância devem ser permanentes, no entanto é urgente a construção de estratégias que possam contribuir para a elevação da auto-estima e da identidade religiosa. Acreditamos que um dos caminhos é tornar visível o fazer religioso, enfat...